B. Brecht- Poemas

De que Serve a Bondade
1

De que serve a bondade
Quando os bondosos são logo abatidos, ou são abatidos
Aqueles para quem foram bondosos?

De que serve a liberdade
Quando os livres têm que viver entre os não-livres?

De que serve a razão
Quando só a sem-razão arranja a comida de que cada um precisa?

2

Em vez de serdes só bondosos, esforçai-vos
Por criar uma situação que torne possível a bondade, e melhor;
A faça supérflua!

Em vez de serdes só livres, esforçai-vos
Por criar uma situação que a todos liberte
E também o amor da liberdade
Faça supérfluo!

Em vez de serdes só razoáveis, esforçai-vos
Por criar uma situação que faça da sem-razão dos indivíduos
Um mau negócio!

Bertold Brecht, in 'Lendas, Parábolas, Crónicas, Sátiras e outros Poemas'
Tradução de Paulo Quintela

Louvor do esquecimento- B. Brecht

Bom é o esquecimento.
Senão como é que
O filho deixaria a mãe que o amamentou?
Que lhe deu a força dos membros e
O retém para os experimentar.

Ou como havia o discípulo de abandonar o mestre
Que lhe deu o saber?
Quando o saber está dado
O discípulo tem de se pôr a caminho.

Na velha casa
Entram os novos moradores.
Se os que a construíram ainda lá estivessem
A casa seria pequena de mais.

O fogão aquece. O oleiro que o fez
Já ninguém o conhece. O lavrador
Não reconhece a broa de pão.

Como se levantaria, sem o esquecimento
Da noite que apaga os rastos, o homem de manhã?
Como é que o que foi espancado seis vezes
Se ergueria do chão à sétima
Pra lavrar o pedregal, pra voar
Ao céu perigoso?

A fraqueza da memória dá
Fortaleza aos homens.

Bertold Brecht, in 'Lendas, Parábolas, Crónicas, Sátiras e outros Poemas'
Tradução de Paulo Quintela

Boca, Bocas- D. Mourão Ferreira

Apenas
uma boca. A tua boca
Apenas outra , a outra tua boca
É Primavera e ri a tua boca
De ser Agosto já na outra boca.

Entre uma e outra voga a minha boca
E pouco a pouco a polpa de uma boca
Inda há pouco na popa em minha boca
É já na proa a polpa de outra boca.

Sabe a laranja a casca de uma boca
Sabe a morango a noz da outra boca
Mas sabe entretanto a minha boca

Que apenas vai sentindo em sua boca
Mais rouca do que a boca a minha boca
Mais louca do que a boca a tua boca.

David Mourão Ferreira-Poemas

E por vezes as noites duram meses
E por vezes os meses oceanos
E por vezes os braços que apertamos
nunca mais são os mesmos. E por vezes

encontramos de nós em poucos meses
o que a noite nos fez em muitos anos.
E por vezes fingimos que lembramos
E por vezes lembramos que por vezes

ao tomarmos o gosto aos oceanos
só o sarro das noites não dos meses
lá no fundo dos copos encontramos.

E por vezes sorrimos ou choramos.
E por vezes por vezes, ah! por vezes
num segundo se envolam tantos anos.

Pablo Neruda-Poemas de Amor

É assim que te quero, amor,
assim, amor, é que eu gosto de ti,
tal como te vestes
e como arranjas
os cabelos e como
a tua boca sorri,
ágil como a água
da fonte sobre as pedras puras,
é assim que te quero, amada,
Ao pão não peço que me ensine,
mas antes que não me falte
em cada dia que passa.
Da luz nada sei, nem donde
vem nem para onde vai,
apenas quero que a luz alumie,
e também não peço à noite explicações,
espero-a e envolve-me,
e assim tu pão e luz
e sombra és.
Chegastes à minha vida
com o que trazias,
feita
de luz e pão e sombra, eu te esperava,
e é assim que preciso de ti,
assim que te amo,
e os que amanhã quiserem ouvir
o que não lhes direi, que o leiam aqui
e retrocedam hoje porque é cedo
para tais argumentos.
Amanhã dar-lhes-emos apenas
uma folha da árvore do nosso amor, uma folha
que há-de cair sobre a terra
como se a tivessem produzido os nosso lábios,
como um beijo caído
das nossas alturas invencíveis
para mostrar o fogo e a ternura
de um amor verdadeiro.

Da Filosofia

1.Como ensinar Filosofia a quem não quer?
2.Como ensinar mal a filosofia?
3.O ensino da filosofia é para contrariar aquilo que os ouvintes querem, e não para dizer aquilo que eles querem ouvir. Esta tarefa é dos políticos.
4.A tarefa de repetir somente aquilo que os ouvintes já acreditam, não é a do filósofo, mas do padre ou do agitador político.
5.O professor de filosofia não filosofa sozinho, convoca o filosofar dos outros.
6.Quando ensina claramente o filosofar, então ele filosofa.
7.Não é filósofo somente aquele que publica um livro de filosofia, mas igualmente aquele que sabe ler, interpretar e controverter.
8.Não é necessário possuir um sistema original para se ser filósofo. Isto compete aos grandes e apenas no caso em que o sistema é inovador. Aos demais compete compreender e refutar.
9.O método dos filósofos é a análise, a síntese, a argumentação. Quando se alheia das práticas sociais, perde o fio da meada.
10.Racionalizar tudo é a ambição da filosofia. Trazer tudo ao pensamento.
11.Os filósofos não se limitam a perguntar «O que é?»; respondem sobretudo. A boa filosofia avalia-se pelas boas respostas a boas perguntas. «O Ser é?», nem sequer é uma boa pergunta.
12.A filosofia não é uma tarefa inútil. Poucas coisas são mais úteis do que a filosofia. O que é próprio da filosofia é precisamente examinar o que quer que seja a utilidade.
13.A admiração contemplativa não gera a filosofia: a fonte mais fecunda é a contradição.
14.Quando uma ideologia é muito hegemónica, até os seus adversários pensam e falam a sua linguagem.
15.Na realidade, não são as «massas» que dominam, são determinadas minorias que as dominam e elas consentem ou não. Nesse caso cada indivíduo singular de uma grande «massa», personifica a maioria.
16.A filosofia é uma actividade intelectual. Contudo, não são unicamente os intelectuais que produzem ideias. O ideólogo trabalha com ideias, sem que isso o converta necessariamente num filósofo.
17.Um operário letrado interpreta o mundo à sua maneira e é provável que o queira transformar.
18.O filósofo mais sublime de todos foi Benedito Espinosa. Era polidor de lentes. Um outro formidável filósofo foi Aristóteles: achou natural e existência de escravos.
19.Filósofo algum escapa ao contexto da sua vida pessoal e do mundo em que vive. É de ambas as coisas que o seu pensamento se alimenta. Não lhe é proibido pensar para além do seu mundo (quantos o fizeram!) mas, ainda assim, é no seu mundo que pensa.

Reflexões sobre a pós-modernidade

Julgo observar uma inclinação nos autores e no público para percepcionarem e transmitirem uma representação da organização social em que esta se mostra desarmada, privada de mecanismos de defesa, sem controlo e sem regulamentação. Como se as regras não mais estivessem a ser respeitadas. Anda um espectro no ar, uma ameaça, um temor, um não-se-sabe-o-quê que pode atacar sem aviso cavalheiresco qualquer lugar. É das capitais, das grandes metrópoles que mais perpassa este sentimento. Os filmes mais premiados de Hollywood ou com mais sucesso constituem um exemplo de receptores e transmissores, simultaneamente, deste fenómeno («Este país não é para velhos»,«Batman, O cavaleiro das Trevas»). Pânico de multidões, ameaças, caos, eclipse dos heróis,estranheza, perda de controlo. Peças de teatro (ou encenações de textos recentes ou clássicos) sombrias, góticas, carregadas de agressividade, de destruição, sem catársis.Gritos,movimentos frenéticos, personagens esquizóides, identidades fragmentadas, à deriva, comportamentos anárquicos. Ataques de terroristas, quer sejam fanáticos quer sejam mafiosos,conspirações, envolvimento de políticos corruptos ou cujos remédios empregues são piores que os males que pretendem eliminar, personagens enlouquecidas pelo dinheiro ou por credos cujo conteúdo não se manifesta, sangue, dinheiro sujo, traficantes super-poderosos de drogas, de prostituição à escala global, ou de armas infinitamente letais. Efeitos especiais agredindo os espectadores com incêndios gigantescos, anti-heróis travestidos de samurais, corpos decapitados, membros decepados. Quanto maior for o talento do artista, maior o sucesso.Tarantino e Tim Burton, os Irmãos Cohen. Instalações e perfomances. Telas onde a beleza foi evacuada, somente o vazio, a perda, o luto, o horror.
Tempos do medo sem cólera. Mimésis de uma globalização destrutiva, de economias em ruptura, de multidões sem comunidades. Rasgões dilacerantes na coesão social.
Provavelmente estejam a verificar-se mudanças nesta ideologia pelo efeito esperançoso que o Presidente Obama parece trazer aos E.U., efeito que se propaga pelo planeta exaurido, violento e amedrontado.Porém, as consequências, as contradições, os males em marcha e os perigos são tão fundos e sistémicos que Obama poderá não ser mais que uma utopia.