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Marxismo aberto
O marxismo aberto é uma escola de pensamento que se baseia nas críticas socialistas libertárias do comunismo de partido e enfatiza a necessidade de abertura à práxis e à história por meio de um método anti-positivista ( dialético ) baseado na " reflexividade prática " dos próprios conceitos de Karl Marx . [1] A "abertura" no marxismo aberto também se refere a uma visão não determinista da história na qual a imprevisibilidade da luta de classes está em primeiro plano. [2]
As fontes do marxismo aberto são muitas, desde o retorno de György Lukács às raízes filosóficas do pensamento de Marx ao comunismo de conselhos e do anarquismo a elementos de autonomismo e situacionismo . As afinidades intelectuais com o marxismo autonomista eram especialmente fortes e levaram à criação da revista The Commoner (2001–2012) seguindo na esteira de anteriores revistas marxistas abertas Arguments (1958–1962) [3] e Common Sense(1987-1999). Nas décadas de 1970 e 1980, debates derivacionistas do Estado em torno da separação entre o econômico e o político sob o capitalismo se desenrolaram no grupo de trabalho Kapitalistate, com sede em San Francisco, e no jornal Capital & Class da Conference of Socialist Economists , envolvendo muitos dos teóricos do marxismo aberto e influenciando significativamente seu desenvolvimento teórico. [4]
Três volumes intitulados Open Marxism foram publicados pela Pluto Press na década de 1990. Trabalhos recentes de marxistas abertos incluíram uma reavaliação de Theodor W. Adorno . [5] Aqueles comumente associados ao marxismo aberto incluem John Holloway , Simon Clarke , Werner Bonefeld , Ana C Dinerstein , Richard Gunn , Kosmas Psychopedis , Adrian Wilding , Peter Burnham , Mike Rooke , Hans-Georg Backhaus , Helmut Reichelt , Harry Cleaver , Johannes Agnoli ,Kostas Axelos e Henri Lefebvre . [6] [7]
Relação com o marxismo heideggeriano e hegelianoEditar
A variante do marxismo aberto de Kostas Axelos faz conexões explícitas com a crítica existencialista da teoria dos sistemas . Ele usa Martin Heidegger da fenomenologia para revelar um sistema aberto de relações (vagamente governado por regras 'play') em vez de um fechado e determinista totalidade que pode ser conhecido e previsto pela teoria marxista . Por exemplo, Axelos critica as teorias da globalização que assumem uma imagem de mundo fechada, em oposição a um processo aberto de formação de mundo (mundialização) em que o neoliberalO projeto de reestruturação de um capitalismo em crise carece de uma base estrutural sólida. Axelos tenta manter a unidade do conhecimento, mesmo que veja o mundo como multidimensional e irrepresentável (ver revelação do mundo para o conceito fenomenológico de mundo). [8] Este foi um afastamento do marxismo heideggeriano do antigo Herbert Marcuse que foi, como outros na Escola de Frankfurt , influenciado pelo hegelianismo . [9]
Embora a maioria dos marxistas abertos tenha rejeitado as abordagens marxistas hegelianas, há também uma tendência a interpretar a obra de Antonio Gramsci como não hegeliana, ou um afastamento da teoria e prática ortodoxas. [10] Assim, o marxismo aberto serviu de base para a pesquisa neogramsciana em relações internacionais por Stephen Gill e Robert W. Cox , embora alguns questionem a abertura de metáforas como "guerra de posição" e "bloco histórico" para análise de micro-interações e resistência no neoliberalismo contemporâneo. [11]
CríticaEditar
Alguns críticos [ quem? ] alegaram que o marxismo aberto é muito aberto e apenas vagamente marxista. Assim, pode haver mais dissonância conceitual entre a análise de Marx dos problemas do século 19 e os problemas da tecnociência do século 20 e 21 e a dominação da natureza pela civilização moderna. [12]
Outros afirmam que as contas marxistas abertas tendem a tratar o estado capitalista nacional abstratamente, sem referência ao desenvolvimento desigual e combinado e às formas internacionais de luta de classes no "sistema mundial" capitalista. [13]
Veja tambémEditar
ReferênciasEditar
- Bieler, A., Bruff, I., e Morton, AD, 2010, pág. 28
Leitura adicionalEditar
- Axelos, K. ([1976] 1961). Alienação, Techne e Praxis no Pensamento de Karl Marx. Trans. R. Buzina. Austin: University of Texas Press.
- Axelos, K. (1984). Systematique ouverte ( sistemas abertos ). Les Editions de Minuit: Paris.
- Bonefeld, W., Gunn, R., Psychopedis, K. (Eds.) (1992). Open Marxism , vol. 1: Dialética e História . Londres: Pluto Press ( ISBN 978-0-7453-0590-5 ).
- Bonefeld, W., Gunn, R., Psychopedis, K. (Eds.) (1992). Open Marxism - vol. 2: Teoria e prática . Londres: Pluto Press ( ISBN 978-0-7453-0591-2 ).
- Bonefeld, W., Holloway, J., Psychopedis, K. (Eds.) (1995). Open Marxism - vol. 3: Emancipando Marx . Londres: Pluto Press ( ISBN 978-0-7453-0864-7 ).
- Bonefeld, W. e Psychopedis, K. (Eds.). (2005). Dignidade Humana: Autonomia Social e a Crítica do Capitalismo. Aldershot: Ashgate Publishing Ltd.
- Clarke, S. (1983). “Estado, luta de classes e reprodução do capital” . Kapitalistate. Vol. 10 (11): PÁG. 118-33.
- Clarke, S. ed. (1991). O debate estadual. Londres: Palgrave Macmillan.
- Cleaver, H. (1977). Lendo o capital politicamente. Austin, TX: University of Texas Press.
- Holloway, J., Matamoros, F., Tischler, S. (2009). Negatividade e revolução: Adorno e ativismo político. Londres: Pluto Press ( ISBN 978-987-22929-2-8 )
- Holloway, J. (2002). Mudar o mundo sem assumir o poder: o significado da revolução hoje . Londres: Pluto Press.
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