PELO SOCIALISMO
Carlos L.
O que estamos a produzir quando selecionamos as nossas identidades de perfil e navegamos na web não é capital? Não é algo produzido a partir da combinação de ação humana (ou trabalho) e máquinas (neste caso, telefones ou computadores)? Não é este capital variável e fixo que está a ser colocado a trabalhar para a acumulação de capital – numa das formas mais essenciais que assume hoje?
À medida que a revolução tecnológica (e especialmente os recentes desenvolvimentos em inteligência artificial) avança, as discussões em torno do seu potencial distópico são abundantes. No entanto, há um deserto de análises sobre a forma como esses desenvolvimentos influenciaram a exploração capitalista, especificamente as indústrias de venda de dados, que movimentam centenas de milhares de milhões de dólares. Neste breve ensaio, apresentarei os conceitos de exploração absoluta e tripla para explicar os milhares de milhões de lucros obtidos na venda de dados produzidos pelos usuários da internet, e de que modo essa nova forma de exploração justifica a compreensão da exploração capitalista contemporânea numa tríade de formas (tripla exploração). Além disso, explorarei como esses desenvolvimentos afetam a formação da identidade na nossa era de perfilia*.
Há alguns anos, a Harvard Business Review observou que "a recolha e venda de dados de pessoas é um negócio estimado de de US$ 200 mil milhões, e todos os sinais apontam para um crescimento contínuo do setor de corretagem de dados". O que está exatamente a ser vendido? Dados. Mas de onde vêm eles?
São os dados que produzimos no nosso tempo livre que são vendidos – gerando lucros massivos para as empresas de recolha de dados. O que mais se pode chamar senão a intensificação da "taxa de exploração" (como o marxismo se lhe refere) ao máximo absoluto? O que estamos a produzir quando selecionamos as nossas identidades de perfil e navegamos na web não é capital? Não é algo produzido a partir da combinação de ação humana (ou trabalho) e máquinas (neste caso, telefones ou computadores)? Não é este capital variável e fixo que está a ser colocado a trabalhar para a acumulação de capital – numa das formas mais essenciais que assume hoje? Qual é a taxa de exploração quando o denominador é zero? Indefinida? Vale a pena falar dessa exploração em termos de taxas? Não é esta exploração absoluta (ou pura ) , onde aqueles que criam a mais-valia convertida em lucro (ou seja, os dados) nem sequer são pagos por isso? Não é o oposto? Não são os produtores de dados que têm que pagar pela produção dos dados, comprando acesso à internet, a tecnologia, diversos paywalls para sites, etc.? O trabalho que produziu os dados pode ser considerado uma mercadoria se nunca foi comprado (pelo menos não ao produtor, nem antes que o que ele produziu já tivesse sido vendido)? E se nunca foi comprado, em que termos podemos melhor descrever a sua venda pelo capitalista que recolhe dados?
Isto intensifica o caráter da mais-valia que aparece magicamente como uma "criação do nada" para o capitalista - um fenómeno que Marx já tinha explicado em O Capital Vol. I. Recordemos a resposta de Marx: "O que Lucrécio diz é evidente por si: 'nil posse creari de nihilo', do nada, nada pode ser criado. A criação de valor é a transformação da força de trabalho em trabalho. A própria força de trabalho é energia transferida para um organismo humano por meio de matéria nutritiva." Os mais de 200 mil milhões de lucros das empresas de recolha de dados não são criados do nada, estão, em vez disso, enraizados na exploração absoluta dos produtores de dados. Esta é uma sociedade de pessoas exploradas [1] (ou seja, criadores de mais-valia não remunerados) que, pela primeira vez na história, são explorados através do seu consumo de lazer. O caráter velado da exploração é ainda mais profundo do que o trabalho assalariado regular. O trabalhador assalariado sabe que está a trabalhar e, com base nisso, pode eventualmente compreender a sua exploração. O produtor de dados, por outro lado, acha que está a descansar, desfrutando de um bom scroll nos seus telefones.
Eles nem sabem que estão a produzir, muito menos que estão a pagar para serem explorados .
Tripla Exploração
A exploração hoje, portanto, existe numa forma de tríade – tripla exploração :
1) Continuamos a ser explorados no momento habitual da produção. Esta é a tradicional “ exploração primária ”, explicada cientificamente por Marx no volume I de O Capital (e concretizada nos volumes II e III).
2) Com a generalização da dívida exaustiva que pesa sobre os trabalhadores, incapazes de pagar as suas necessidades básicas, a dívida, como aquilo a que Marx chamou " exploração secundária ", torna-se a norma. Tal como ele escreve em O Capital, Vol. III, essa exploração secundária "ocorre paralelamente à exploração primária que ocorre no próprio processo de produção".
3) Por fim, temos (para seguir Marx) a exploração terciária: aquilo a que chamei exploração absoluta que ocorre através da venda de dados produzidos por pessoas que nem sabem que estão a produzir mais-valia.
Trata-se de uma quantidade sem precedentes de formas de exploração capitalista. É o parasitismo burguês a atingir um estágio sem precedentes, concomitante com a agonia do sistema.
Outro componente distópico – a dimensão perfílica
Vivemos numa era de perfis. Quem somos, a nossa identidade, está profundamente enraizada na curadoria dos nossos perfis para pares em geral, aqueles "usuários" que validam o nosso conteúdo por meio de vários meios interativos (gostos, partilhas, retuítes, etc.). As nossas postagens futuras são influenciadas pela reação de postagens anteriores. Aquelas que tendem a fazer bem são repetidas, aquelas que não fazem, não são (frequentemente, estas são excluídas imediatamente). A interdependência dialética do individual e do social ganha uma nova forma na era da perfilia. Por meio desses "ciclos de feedback de validação social" ( assim denominados pelo presidente do Facebook, Sean Parker), ajustamos o nosso conteúdo à receção do par em geral. A nossa identidade é construída com base em como somos "vistos sendo vistos". A observação de segunda ordem torna-se a norma; todo o julgamento está sujeito a algum grau de mediação de como a coisa julgada é vista pelo par em geral. Estas são algumas das ideias centrais do livro de Hans Georg Moeller e Paul D'Ambrosio, " Você e o Seu Perfil: Identidade Após a Autenticidade" . Embora tenha alguns pontos cegos (que espero esclarecer no meu trabalho ), é sem dúvida um texto essencial para a compreensão do modo dominante da tecnologia de identidade em nossos dias.
Não são, então, as nossas identidades que estão a ser vendidas por empresas de recolha de dados para empresas que podem vender-nos os seus produtos? Nessa recolha massiva de dados dos nossos perfis e atividades online, essas empresas passaram a conhecer-nos melhor do que os nossos amigos e familiares mais íntimos. Pois, por mais mais coisas que partilhemos com os nossos amigos elas nunca terão a capacidade de previsão do nosso comportamento futuro como as empresas de recolha de dados. Como elas se tornaram essenciais para a vida capitalista moderna, elas têm acesso ao nosso eu mais profundo. O seu conhecimento sobre "nós" é incomparável. Hoje, não somos apenas trabalhadores triplamente explorados, mas totalmente alienados de qualquer semelhança de privacidade e intimidade humana básica nas nossas identidades. Os capitalistas que recolhem dados conquistaram e venderam a dimensão privada do eu .
Essas empresas têm o poder de nos observar nos nossos momentos de descanso, um poder nunca alcançado na história da sociedade de classes. Nenhum déspota de qualquer classe dominante na história jamais penetrou na vida dos explorados e oprimidos com tanta profundidade. À medida que se tornaram essenciais para a vida capitalista moderna, essas empresas passaram a ter acesso ao poder de nos vigiar nos nossos momentos de lazer, um poder incomparável na história da sociedade de classes. Ao contrário de antigamente, o Estado da segurança (a que alguns chamam Estado profundo) já não precisa de se aproximar do nosso telemóvel (o dispositivo pelo qual agora controlamos as nossas identidades) para nos escutar. O Estado da segurança nem precisa de entrar na nossa casa para instalar câmaras e espiar-nos, como demonstrado por vários estudos : a inteligência artificial avançada é capaz de "transformar routers em câmaras que veem através das paredes".
Os romances distópicos do século passado não são comparáveis com a realidade do capitalismo do século XXI .
A barbárie chegou. Só o socialismo pode nos tirar dela.
Notas
[1] Como todas as classes produzem esses dados, é como se a sociedade em geral (todos) sofresse essa exploração por parte dos capitalistas vendedores de dados.
*Nota da edição portuguesa:
Os termos “perfilia” e “perfilicidade” são neologismos – derivados da palavra “perfil” - cunhados pelo filósofo Byung-Chul Han para descrever uma forma contemporânea de construção de identidade baseada na apresentação de perfis públicos, especialmente nas redes sociais.
Essa palavra tenta captar a ideia de que, na era digital, a autenticidade é substituída por uma identidade moldada para ser exibida e validada por um público — ou seja, vivemos para sermos vistos. É um conceito fascinante que se contrapõe à “sinceridade” (identidade moldada por um círculo íntimo) e à “autenticidade” (identidade moldada por um ideal interno).(IA e Microsoft Translator - Traduzir de Inglês para Português (Brasil)
Fonte: https://carlosgarrido.substack.com/p/absolute-and-triple-exploitation
Tradução de TAM
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