Liberalismo e fascismos

 

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A AFINIDADE DO LIBERALISMO COM O FASCISMO
Fernando Alcoforado*
1. O advento de liberalismo como ideologia
O liberalismo surgiu a partir das Revoluções Americana em 1776 e Francesa em 1789.
O liberalismo surgiu na Idade Média com o Iluminismo em oposição ao absolutismo.
Era a ideologia política da burguesia liberal que, no século XIX, conseguiu conquistar
posição dominante. Ao longo da história, os Estados Liberais foram surgindo como uma
consequência do desgaste progressivo do poder absoluto do rei. Enquanto o absolutismo
decai, surgem correntes liberais, que acabam se juntando para instituir o Estado Liberal.
O liberalismo defendia que o Estado fosse limitado em seus poderes e funções regulado
através de normas gerais, com a submissão de todos às leis e respeito aos direitos
fundamentais e invioláveis do homem, geralmente reconhecidos através de algum
documento oficial, como a Constituição do país.
Após a Revolução Francesa, a luta entre conservadores e liberais ocorreu em todos os
países mais importantes do sistema internacional entre 1815 e 1848. A história daqueles
anos é a de uma constante intensificação da insatisfação popular de várias maneiras e
em vários países. Neste contexto, a direita era representada pelos conservadores e o
centro pelos liberais. A esquerda, que ainda não havia assumido identidade própria,
estava inserida entre os liberais como seu setor mais radical. Immanuel Wallerstein,
sociólogo norte-americano, afirma que “as Revoluções de 1848 constituiram o momento
de emergência de uma terceira ideologia, uma ideologia de esquerda que rompeu os
laços com o que era então considerado um liberalismo centrista e se estabeleceu em
oposição tanto a esse liberalismo como ao conservadorismo de direita. Essa ideologia de
esquerda teve vários nomes, mas, de um modo geral, começou a ser chamada de
socialismo” (WALLERSTEIN, Immanuel. Utopística ou as Decisões Históricas do
Século Vinte e Um. Petrópolis: Editora Vozes, 1998).
Quando surgiu, o liberalismo se contrapôs ao absolutismo (Estado monárquico) e, mais
tarde, ao socialismo (Estado socialista) a partir da Revolução Russa em 1917. Depois
da 1ª Guerra Mundial (1914-1918), o liberalismo tornou-se a força política dominante
em praticamente todo o Ocidente. O liberalismo foi combatido pela esquerda com as
doutrinas socialistas e comunistas, as quais se opuseram de forma bem mais fortemente
do que as correntes conservadoras e tradicionais de direita. Wallerstein afirma que “a
Revolução Francesa abriu a caixa de Pandora e fez surgir as aspirações, expectativas e
esperanças populares que todas as autoridades constituídas- tanto conservadoras quanto
liberais- tiveram dificuldade de conter”. Para Wallerstein, os conservadores e liberais
divergiam quanto às estratégias para conter insurreições populares resultantes do não
atendimento das demandas sociais, sendo os primeiros favoráveis ao fortalecimento da
autoridade das instituições e de líderes simbólicos, enquanto os liberais defendiam que a
normalidade da mudança, a soberania popular e a cidadania deveriam ser concedidos.
O ano de 1848 marcou o continente europeu com movimentos revolucionários que, a
partir de Paris, tiveram rápida propagação nos grandes centros urbanos. A consolidação
do poder político da burguesia na França e o surgimento do proletariado industrial
enquanto força política foram os reflexos mais importantes daquele ano, que também foi
marcado pela publicação do "Manifesto Comunista" de Marx e Engels. Não foi por
acaso que naquele mesmo ano de 1848 rebeliões de traço liberal e socialista abalaram as

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arcaicas estruturas de Velho Mundo. A partir de 1848, agudizou-se em todo o mundo o
confronto entre a direita, representada pelos conservadores, e a esquerda, representada
pelos socialistas, enquanto os liberais centristas se posicionavam entre as duas correntes
ideológicas tendendo mais para as posições dos conservadores. Uma diferença
fundamental entre esquerda e direita é a de que a primeira é defensora intransigente da
igualdade e a direita não. A esquerda acredita que a maior parte das desigualdades é
social e, enquanto tal, eliminável e a direita acha que a maior parte delas é natural e,
portanto, ineliminável (BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda. São Paulo: Editora
UNESP, 1995).
A Revolução de 1848 teve grande importância para que uma nova polarização política
ganhasse vida com a burguesia e o proletariado em campos opostos que marcaria
profundamente os embates políticos futuros. A burguesia francesa apercebera-se dos
perigos das revoluções, tomando consciência de que os anseios políticos do povo
poderiam ser atenuados com a concessão do sufrágio universal que evitaria conflitos e
sublevações. Segundo Wallerstein, no período pós-1848, “o desencadear de paixões
populares e, em particular, a legitimação de objetivos populares, forçou os grupos
governantes a fazer concessões importantes no médio prazo através do programa do
liberalismo. Desses os mais importantes foram o sufrágio (que acabou por se tornar
universal) e uma redistribuição de renda parcial (o estado do bem-estar)”. Os
mecanismos da democracia moderna – especialmente o sufrágio universal e o direito de
organização – são frutos das lutas populares e que, em certo sentido, foram vitórias da
esquerda contra o liberalismo.
Ao invés do sufrágio universal, os liberais foram defensores do sufrágio censitário –
baseado na renda – e do sufrágio qualificado – baseado na educação formal e/ou nas
funções sociais de mando exercidas. As duas formas de sufrágio teriam por finalidade
excluir as classes populares do jogo político. Democracia, entendida como soberania
popular, seria quase um sinônimo de “despotismo das massas” para o liberalismo. Ao
contrário do que pensavam os operários e burgueses no século XIX, a democracia
política demonstrou que também poderia ser benéfica ao capitalismo. Por isso mesmo, a
resistência burguesa contra o sufrágio universal e o estado do bem-estar social foi se
reduzindo pouco a pouco. Reduzida, mas não completamente eliminada. A democracia
política não é e jamais será um valor universal para o capitalismo e seus ideólogos. Isto
ficou comprovado com as afinidades do liberalismo com o fascismo que surgiria no
início do século XX.
2. O apoio do liberalismo ao fascismo ao longo da história
O fascismo representou uma reação das forças conservadoras da Europa contra a
ascensão dos trabalhadores ao poder em vários países após a vitória do socialismo na
União Soviética em 1917 e se baseava em concepções fortemente nacionalistas e no
exercício totalitário do poder, portanto contra o sistema democrático e liberal, e
repressivo ante as ideias socialdemocratas, socialistas e comunistas. O fascismo
implantado durante as décadas de 1920 e 1930 do século XX se baseava em um Estado
forte, totalitário, que se afirmava encarnar o espírito do povo, no exercício do poder por
um partido único cuja autoridade se impunha através da violência, da repressão e da
propaganda política. O líder fascista é uma figura que estava acima dos homens
comuns. Mussolini era denominado como Il Duce, que deriva do latim Dux (General) e
Hitler de Fuehrer (Condutor, Guia, Líder, Chefe). Ambos eram lideranças messiânicas e 3

autoritárias, com um poder que era exercido de maneira unilateral sem consulta a quem
quer que fosse.
As afinidades entre o liberalismo, que supostamente é defensor da democracia, e o seu
oposto, a ditadura, se manifestou em 1795, após a Revolução Francesa, quando houve a
derrubada dos jacobinos do poder pelos girondinos e foi instalado um governo ditatorial
na França. O general Napoleão Bonaparte foi colocado no poder, após a Reação
Thermidoriana com o golpe de estado do 18 Brumário (9 de novembro de 1799) com o
objetivo de controlar a instabilidade social na França. Napoleão assume o cargo de
primeiro-cônsul da França, instaurando uma ditadura. Sempre foi bastante difundida a
máxima cuja acepção estabelece que “o maior inimigo do fascismo é o liberalismo” que
é falso. Da mesma foram que existe afinidade entre o liberalismo e a ditadura como
ocorreu na França com Bonaparte, o mesmo acontece entre o liberalismo e o fascismo
que não são rigorosamente iguais, mas tampouco existe entre eles uma muralha
intransponível. Entre eles, existem mais pontos de convergência do que de divergência.
Isto ficou comprovado com a ascensão do fascismo na Itália na década de 1920 e do
nazismo na Alemanha na década de 1930 do século XX que contaram com o apoio de
liberais. Os liberais legitimaram tanto o fascismo quanto o nazismo com políticas de
inspiração liberal em suas ditaduras.
Na Itália, por exemplo, um liberal na gênese do fascismo foi Vilfredo Pareto,
economista liberal e sociólogo italiano de origem francesa, nascido em meados do
século XIX, que era inimigo mortal de todo e qualquer tipo de socialismo, contrário a
qualquer forma de intervencionismo no mercado e defensor da dominação das elites, foi
um dos teóricos que produziram a ideologia precursora do fascismo. Pareto
argumentava que a democracia era uma ilusão (da mesma forma que ultraliberais e
neoliberais dizem hoje) e que uma classe dominante sempre irá subsistir enriquecendo-
se cada vez mais. Como todo liberal, acreditava que as desigualdades sociais faziam
parte de uma ordem natural. Ele reivindicava uma redução drástica do Estado e
defendeu o regime fascista de Benito Mussolini como uma transição para o Estado
mínimo, de modo a libertar as forças econômicas.
Nos primeiros anos de seu governo, Mussolini literalmente executou a política prescrita
por Pareto, destruindo a liberdade política até então existente. Mas, ao mesmo tempo,
substituiu a gestão estatal pela gestão privada, diminuindo os impostos sobre a
propriedade, favorecendo o desenvolvimento industrial e impondo uma educação
religiosa (BORKENAU, Franz. Pareto. Nova Iorque: John Wiley & Sons, 1936). Pareto
considerou o triunfo de Mussolini como uma confirmação de algumas das suas ideias,
especialmente pelo fato do líder da Itália fascista demonstrar a importância da força e
compartilhar seu desprezo por um sistema igualitário. Posteriormente, ele aceitou sua
nomeação para o senado italiano de Mussolini e morreu menos de um ano após a
instauração do regime fascista.

No período de 1922 a 1925, Mussolini e seu governo fascista adotaram política
econômica baseada no laissez-faire, por meio da coordenação de um ministro de
finanças liberal, Alberto De Stefani. Sua administração reduziu impostos,
regulamentações, restrições comerciais e procurou promover uma maior
competitividade entre as empresas. Além disso, a ascensão do Fascismo (tal como a do
Nazismo de Adolf Hitler na Alemanha) só foi possível com a colaboração e o suporte
financeiro de grandes corporações ainda hoje poderosas: BMW, Fiat, IG Farben
(Bayer), Volkswagen, Siemens, IBM, Chase Manhattan Bank, Allianz, e outros grupos 4

de mídia, que financiaram esses regimes com o objetivo de frear o avanço do socialismo
soviético na Europa. O nazismo tinha, também, muitos pontos em comum com o
liberalismo econômico, uma bandeira tradicionalmente da direita.

Os liberais neoclássicos que deram origem à corrente ideológica que se tornou
hegemônica hoje, o neoliberalismo, também defendiam o fascismo e sua variante
nazista como projetos políticos necessários para manter a ordem capitalista. É o que se
pode conferir nesta declaração de Friedrich Hayek, membro da Escola Austríaca de
Economia, sobre a sua impressão do nazismo: “Hitler não precisou destruir a
democracia; limitou-se a tirar proveito da sua decadência e no momento crítico
conseguiu o apoio de muitos que, embora o detestassem, consideravam-no o único
homem bastante forte para pôr as coisas em marcha” (HAYEK, Friedrich. O caminho
da servidão. 5. ed. Rio de Janeiro: Instituto Liberal, 1990). Ao contrário do que disse
Hayek, Hitler destruiu a democracia na Alemanha.
A complacência de teóricos liberais neoclássicos com relação ao Fascismo prossegue
com Ludwig von Mises. Outro ícone da Escola Austríaca de Economia. Mises atuou
como conselheiro econômico do governo fascista de Engelbert Dollfuss na Áustria. Em
seu livro “Liberalismo — Segundo a tradição clássica”, ele reitera que o Fascismo foi
um movimento político que teve como um de seus principais objetivos o combate ao
bolchevismo. Ludwig von Mises afirmou: “As ações dos fascistas e de outros partidos
que lhe correspondiam eram reações emocionais, evocadas pela indignação com as
ações perpetradas pelos bolcheviques e comunistas. (...) Contra as armas dos
bolcheviques, devem-se utilizar, em represália, as mesmas armas, e seria um erro
mostrar fraqueza ante os assassinos. Jamais um liberal colocou isto em questão” (VON
MISES, Ludwig. Liberalismo – Segundo a Tradição Clássica. São Paulo: Instituto
Ludwig von Mises Brasil, 2010). Mises afirmou que nenhum liberal colocou em
questão o uso da violência pelos fascistas e nazistas.

Nesta obra, Mises também não hesitou em legitimar, elogiar e, até mesmo, enaltecer o
Fascismo: “Não se pode negar que o fascismo e movimentos semelhantes, visando ao
estabelecimento de ditaduras, estejam imbuidos das melhores intenções e que sua
intervenção, até o momento, salvou a civilização europeia. O mérito que, por isso, o
fascismo obteve para si estará inscrito na história. Porém, embora sua política tenha
propiciado salvação momentânea, não é do tipo que possa prometer sucesso continuado.
O fascismo constitui um expediente de emergência”. Mises, um dos ideólogos do
neoliberalismo afirmou o absurdo de que o fascismo e o nazismo salvaram a civilização
europeia.
A origem totalitária do Neoliberalismo tem origem no conluio entre liberais e fascistas
no combate ao socialismo. Na era contemporânea de globalização econômica e
financeira, surge o fascismo moderno, abarcando todo o planeta. O sistema capitalista
neoliberal dominante se define pela onipresença de sua ideologia mercantil que ocupa
ao mesmo tempo todo o espaço e todos os setores da vida. Esta ideologia reduziu todas
as relações humanas em relações mercantis e considera nosso planeta como uma
simples mercadoria. O único direito que o sistema capitalista neoliberal reconhece é o
direito a propriedade privada. O único deus que ele adora é o dinheiro. A onipresença da
ideologia neoliberal neofascista se manifesta no culto ao dinheiro, no partido único
disfarçado de pluralismo parlamentar, na ausência de uma oposição visível e na
repressão sob todas as formas contra a vontade de transformar o homem e o mundo. Eis 5

o verdadeiro rosto do fascismo moderno que é necessário chamá-lo pelo seu verdadeiro
nome: sistema capitalista totalitário. O homem, a sociedade e o conjunto de nosso
planeta estão ao serviço desta ideologia neofascista. O sistema capitalista totalitário
realizou o que nenhum totalitarismo conseguiu fazer antes: unificar o mundo à sua
imagem. Hoje já não existe exílio possível.
Pelo exposto, fica, portanto, demonstrada a afinidade entre o liberalismo e o fascismo
com as experiências históricas do fascismo na Itália, do nazismo na Alemanha e da
globalização contemporânea. No Brasil atual, o sistema capitalista totalitário está
representado pelo governo neofascista de Bolsonaro que se manifesta com suas políticas
econômicas neoliberais e pela repressão contra os movimentos sociais.

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