Texto controverso que vale a pena pensar

 

O FASCISMO CEM ANOS DEPOIS

27.05.22

Greg Godels

A revolução bolchevique e a ascensão dos partidos revolucionários comunistas e operários criaram as condições para que um movimento extremista como o nacional-fascismo na Itália fosse adotado pela classe dominante italiana […]. A reação torna-se  fascismo apenas quando o socialismo revolucionário se torna uma ameaça existencial ao capitalismo.

 

 

O ano de 2022 marca os 100 anos desde que o fascismo chegou ao poder.(1) No final de outubro de 1922, o rei Victor Emmanuel III cedeu o cargo de primeiro-ministro da Itália a Benito Mussolini, chefe do Partido Nacional Fascista, passando efetivamente o poder político aos fascistas.

 

O fascismo italiano começou como um movimento nacionalista heterogéneo, com poucos traços definitivos de esquerda ou direita, unidos apenas no seu apoio à entrada da Itália na Primeira Guerra Mundial.

 

No rescaldo da guerra, o movimento fascista foi moldado como uma reação ao desenvolvimento de uma esquerda revolucionária. Com trabalhadores industriais a ocupar fábricas, trabalhadores rurais rebelando-se contra latifundiários e socialistas revolucionários a competir pela liderança do movimento operário, capitalistas italianos e grandes latifundiários fizeram um acordo com os fascistas para servirem como uma força de assalto paramilitar – esquadrão – contra a esquerda revolucionária. A Revolução Bolchevique, como um recente cataclismo social histórico, pairava sobre as elites italianas, conjurando o seu pior pesadelo.

 

Sem a conjunção de uma revolução socialista bem-sucedida num grande país, uma classe trabalhadora militante inspirada no exemplo e uma classe dominante desesperada para impedir uma revolução do tipo bolchevique, o fascismo italiano poderia ter permanecido um culto menor, dissipando-se com a restauração de uma ordem liberal estável do pós-guerra.

 

Sem dúvida, os ricos e poderosos da Itália pensavam que podiam usar os fascistas para os seus próprios propósitos. Mas eles estavam dispostos a entregar o poder político aos fascistas e permitir que eles reestruturassem o Estado pelo prémio de eliminar a ameaça revolucionária.

 

Foi esse medo desesperado tanto do reordenamento das relações de propriedade como da destruição do domínio de classe que criou o momento único em 1922 em que o fascismo passou de um movimento para um partido político e para uma ordem dominante.

E foi essa fusão historicamente nova do capital e outras formas de propriedade com um absolutismo, nacionalismo e populismo exclusivamente modernos que definiram o fascismo italiano após 1922.

 

Claro, houve movimentos de ultra-direita e ultranacionalistas antes da ascensão do fascismo.

 

Na França, por exemplo, após a derrota na Guerra Franco-Prussiana e a queda da Comuna de Paris, muitas elites francesas buscaram a restauração da “glória” da França. A explosão do nacionalismo assumiu muitas formas: revanchismo (ou vingança contra a Alemanha), antissemitismo (culpando os judeus pela manchada “glória”), bonapartismo (a procura de um líder forte) e monarquismo (a restauração da monarquia).

 

O movimento para restaurar uma França gloriosa imaginada uniu-se em torno de um líder militar chamado Georges Ernest Boulanger, conhecido pela sua persistente obsessão de entrar em  guerra com a Alemanha e acertar contas. O Boulangisme prosperou durante alguns anos, adicionando elementos de populismo à sua agenda nacionalista, atraindo até mesmo muitos ex-esquerdistas.

 

Superficialmente, o Boulangisme assemelha-se a movimentos fascistas posteriores, e alguns historiadores burgueses  veem-no como tal. Mas faltavam-lhe as duas características vitais que são características do fascismo e do seu tempo. Primeiro, não havia ameaça revolucionária anticapitalista iminente à ordem existente exigindo uma reação da classe dominante. E, segundo, a classe dominante não percebeu perigo existencial suficiente para descartar o republicanismo – a democracia burguesa.

 

Em janeiro de 1889, surgiu a oportunidade de Boulanger, mas a sua hesitação e a oposição da maioria da classe dominante e a sua agência frustraram um golpe.

É instrutivo que o Boulangisme tenha entrado na história como uma nota de rodapé do século XIX.

 

A revolução bolchevique e a ascensão dos partidos revolucionários comunistas e operários criaram as condições para que um movimento extremista como o nacional-fascismo na Itália fosse adotado pela classe dominante italiana, enquanto o movimento boulangisme se perde na obscuridade histórica. A reação torna-se  fascismo apenas quando o socialismo revolucionário se torna uma ameaça existencial ao capitalismo.

 

A ascensão do nazismo sublinha plenamente essa dinâmica que passámos a chamar genericamente  “fascismo”. A ascensão de seitas ultranacionalistas e revanchistas lideradas por veteranos da Primeira Guerra Mundial era comum na Alemanha do pós-guerra. O fenómeno nazi competiu com sucesso em elevar-se acima dos outros com a sua audácia e um elemento significativo do populismo fixado no seu nome: o nacional-socialismo.

 

Como na Itália, a ascensão do comunismo inspirou alguns capitalistas, incluindo um grupo de líderes industriais, a patrocinar a atividade do nazismo como uma proteção contra uma classe trabalhadora excitada e a perspetiva de revolução. Até a Grande Depressão atingir a Alemanha, os seus governantes suprimiram com sucesso o Partido nazi (o partido foi banido e Hitler preso no seu esforço para copiar a marcha insurrecional do fascismo italiano em Roma) e o partido recebeu menos de 3% dos votos nas eleições federais de 1928 .

 

Mas a crise económica deu alento aos partidos burgueses alemães que não tinham resposta para o colapso económico, para o desemprego e a militância operária que se seguiram, e para um Partido Comunista crescendo em tamanho e influência.

 

O Partido nazi, recebendo maior apoio de uma classe dominante desesperada e uma pequena burguesia  desorientada, era visto como um baluarte contra a revolução. À medida que o desespero aumentava, os partidos burgueses deram o seu apoio a um antigo general ultranacionalista amigo de Hitler, Erich von Hindenburg, elegendo-o presidente da república.

 

Era apenas uma questão de tempo até que Hindenburg, que não era amigo do republicanismo, entregasse a chancelaria a Hitler, seguindo o exemplo do rei italiano.

Esses dois exemplos europeus da ascensão de “salvadores” ultranacionalistas da dominação burguesa constituem o modelo do fascismo clássico. Por toda a Europa no período entre guerras, outras respostas à esquerda revolucionária levaram a outros regimes de extrema direita defendendo as elites dominantes contra um movimento operário ascendente. Esses movimentos de direita foram liderados por figuras bonapartistas como Mannerheim, Pilsudski, Horthy, Salazar e Franco. Embora nenhum siga estritamente o caminho para o poder ou o tipo de governo do fascismo clássico, compartilham a característica essencial de defender o domínio burguês contra a esquerda revolucionária, ao mesmo tempo que descartam a democracia burguesa para garantir o seu sucesso.

 

Se alguém escolhe chamar o franquismo (1939-1975 na Espanha) ou o pinochetismo (1973-1990 no Chile)  “fascista” ou “quase-fascista” é um equívoco, pois ambos compartilham com o fascismo clássico a destruição da democracia burguesa em resposta à ameaça pressentida à ordem capitalista.

 

Fascismo hoje

 

Desde o fim da União Soviética e o declínio ou dissolução dos partidos comunistas de massas na maioria dos países, as classes dominantes não procuraram nem apoiaram o derrube da democracia burguesa por causa de uma ameaça existencial da esquerda. No entanto, um amplo espectro de líderes e comentaristas, da direita à esquerda, atribuiu o termo “fascista” a outras figuras ou movimentos políticos. No extremo, “fascista” ou “fascismo” simplesmente se tornou um epíteto para demonizar um oponente.

 

Mais subtilmente, o “fascismo” é considerado um movimento de direita, nacionalista e/ou racista que se assemelha a algumas das características de alguns dos movimentos fascistas do século XX. Essa abordagem é especialmente comum  em académicos, liberais, políticos de centro-esquerda ou outros que se recusam a admitir o lugar crítico da ideologia anti-bolchevique e anticomunista no centro do pensamento fascista clássico e a sua utilidade operacional em angariar o patrocínio do burguesia.

 

Normalmente, os teóricos – académicos ou não – desenvolvem uma lista de características destiladas de um exame superficial do nazismo arrancado do seu contexto histórico. O chauvinismo, a violência política, os valores sociais conservadores, o culto da personalidade, etc., são características contingentes do fascismo histórico; mas nenhum sozinho ou em conjunto foi incompatível ou esteve ausente da República de Weimar anterior ou de outras eras históricas anteriores que testemunharam o surgimento de movimentos ultranacionalistas. Foi o medo da revolução e uma ordem burguesa complacente que serviram como elementos necessários para levar o fascismo ao poder.

 

Claro, é importante reconhecer como extremamente perigosa a nostalgia do fascismo histórico, como exibido pelo Partido nazi Americano, o Partido Nacional Socialista dos Povos Brancos e muitas outras organizações “nazis” dos EUA que foram desmembradas. Da mesma forma, o atual culto ucraniano em torno do fascista Stepan Bandera do século XX é extremamente perigoso. Com o passar do tempo distanciando o povo ucraniano da história sórdida da OUN [Organização dos Nacionalistas Ucranianos] e da colaboração nazi, a promoção de grupos ultranacionalistas por políticos oportunistas e intervencionistas ocidentais não é apenas perigosa, mas criminosa. Eles vão ocupar o mesmo lugar no inferno reservado para os EUA, a  NATO e os imperialistas israelitas que lançaram no mundo jihadistas fanáticos e ultraconservadores.

A incompreensão do fascismo, das suas origens e da sua lógica podem incapacitar a esquerda. As pessoas de esquerda ocidentais tiraram lições – boas e más – da frente unida e antifascista adotada pela Internacional Comunista em meados da década de 1930.

Os comunistas então compreenderam a natureza do fascismo, ligando-o à vulnerabilidade do capitalismo e ao seu objetivo: “… enterrar o marxismo, o movimento revolucionário da classe operária…”. Liderados pelo veterano antifascista Georgi Dimitrov, os comunistas resolveram deixar de lado as diferenças com outras organizações da classe operária – principalmente a social-democracia – para combater a ameaça do fascismo e o perigo crescente da guerra mundial. Isso tornou-se uma tática elástica, expandindo-se para defender a unidade com quaisquer elementos não da classe operária que se posicionassem firmemente contra o fascismo:

 

... quando os destacamentos proletários dispersos, por iniciativa dos comunistas, se unem para a luta contra o inimigo comum, quando a classe operária, marchando como uma unidade, começa a agir em conjunto com o campesinato, as classes médias baixas e todos os elementos democráticos , com base no programa da Frente Popular, então a ofensiva da burguesia fascista é confrontada com uma barreira intransponível. (Dimitrov, G.,Contra o fascismo e a guerra, p. 103)

Fica claro neste trecho do ensaio A frente popular, de Dimitrov, que uma frente popular é ampla, de facto. Mas também está claro que é defensiva e tática, destinada a afastar a ameaça fascista.

 

No entanto, Dimitrov também sugere noutras passagens que a tática da Frente Única pode ser uma forma de transição que leva ao derrube do capitalismo e um corretivo ao isolamento comunista das massas.

 

Foi essa ambiguidade que perdurou no pós-Segunda Guerra Mundial e levou muitos Partidos Comunistas e Operários a adotar o frentismo popular como  abordagem estratégica ou como etapa de transição para o socialismo. Seja sob a forma de uma frente ou partido antimonopolista, um amplo partido de trabalhadores, ou oportunisticamente, um “compromisso histórico” ou “Programa Comum” com partidos burgueses, como a estratégia do autodestruído Partido Comunista Italiano ou o agora quase esgotado Partido Comunista Francês, o frentismo popular tornou-se uma estratégia amplamente aceite, especialmente na esquerda ocidental. O debate sobre essa estratégia continua até hoje dentro do movimento comunista.

 

Mas foi a aplicação da tática da frente única contra o fascismo que se mostrou mais problemática desde o declínio da esquerda social-democrata e a ascensão de uma nova direita fundamentalista após a crise económica dos anos 1970. Nos EUA e no Reino Unido, Reagan e Thatcher foram a personificação da viragem à direita em direção ao ultranacionalismo, chauvinismo, individualismo vulgar, desregulamentação e privatizações. Dados os ganhos obtidos pelos países socialistas, a vitória na Indochina, a crescente popularidade do socialismo nos países emergentes e até mesmo uma revolução no Ocidente (Portugal), alguns sentiram um “cheiro de fascismo” nesta viragem à direita, uma reação de direita a uma ameaça crescente da esquerda.

 

Após a queda da União Soviética – o baluarte do socialismo – e a consequente desordem dos partidos comunistas, a viragem à direita acelerou-se, realinhando os partidos políticos burgueses ocidentais. Novos Democratas, Novos Trabalhistas, Novos Social-Democratas avançaram mais para a direita para acomodar a viragem à direita, em vez de combatê-la.

Em vez de reconstruir uma esquerda vigorosa em torno dos interesses do povo trabalhador, em vez de se afastar da deriva para a direita, em vez de preencher o vazio deixado pela capitulação da tradição centro-esquerda, muitas pessoas de esquerda pintaram a direita como fascista, aparentemente justificando o abandono do projeto socialista e unindo-se aos partidos burgueses para derrotar os elementos mais extremistas da direita. O projeto histórico da esquerda de derrotar o capitalismo e substituí-lo por uma economia popular deveria ser adiado até que a direita (a direita fascista!) estivesse morta e enterrada. Isto foi vendido como a revisitação da Frente Unida contra o Fascismo da década de 1930.

 

Com a ascensão de partidos populistas de direita e personalidades tóxicas como Orban, Trump e Johnson, a “luta contra o fascismo” atingiu o seu apogeu. Grande parte da esquerda remodelada do século XXI abraçou alianças eleitorais com instituições burguesas e partidos políticos contra o populismo de direita sob a bandeira da união contra a direita. Em todos os casos, essa estratégia ajudou a instalar políticos insípidos de centro-direita num momento de crise política e crescente raiva e alienação populares.

 

Esta análise e estratégia estão erradas em múltiplos aspetos.

Mais importante ainda, deturpa o fascismo, arrancando a ideologia das suas raízes históricas fundadas numa luta desesperada de vida ou morte com a esquerda revolucionária. A esquerda de hoje está longe de representar um desafio existencial ao sistema capitalista e permanecerá assim se continuar a organizar-se contra o fantasma de uma ameaça fascista iminente.

 

Em segundo lugar, a atual repetição da democracia burguesa foi corrompida e  esvaziada de conteúdo democrático na medida em que, embora apresente um obstáculo formidável a qualquer onda revolucionária popular, é um caminho bem lubrificado para os ditames das classes dominantes no poder. Isso não significa negar que todas as fações burguesas envolvidas no jogo eleitoral “apostam” no sistema para manter o poder com pouca consideração pelas “regras” procedimentais anunciadas pelas instituições democráticas burguesas. Não é necessário descartar a democracia burguesa para impedir a mudança no nosso ambiente político corrompido.

 

Em terceiro lugar, a direita populista não fez nenhum esforço sério para criar o tipo de esquadrão ideológico típico do fascismo histórico. Como Diana Johnstone escreveu recentemente em resposta à acusação de que Marine Le Pen, a populista de direita francesa, iria “confiscar o poder” e nunca desistiria dele:

E como faria ela isso? O seu partido não é muito forte e assenta totalmente na política eleitoral. Não há milícia organizada para usar a força para fins políticos (como no caso dos verdadeiros fascistas históricos). Existem muitos contrapoderes em França, incluindo partidos políticos,  comunicação social hostil, uma magistratura amplamente de esquerda, as forças armadas (ligadas à NATO), grandes empresas e finança que nunca apoiaram Le Pen, a indústria do entretenimento etc. , etc.

 

Ninguém poderia comparar seriamente a equipe desorganizada e desajeitada que fez uma visita indesejada ao Capitólio em 6 de janeiro de 2021 com os organizados e disciplinados 30 000 Camisas Negras que marcharam sobre Roma há cem anos.

A exagerada “ameaça do fascismo” reflete a falta de confiança de que o povo dos países capitalistas avançados abraçará mudanças verdadeiras, qualitativas e revolucionárias, cria a ilusão de que a esquerda anticapitalista pode competir pela lealdade, votos e atividade dos trabalhadores. Em vez de construir um movimento ousado pelo socialismo, a esquerda tímida e desesperada escolhe um namoro não correspondido com as forças do centro numa luta quixotesca contra um inimigo distante e nebuloso.

Isto não é para minimizar o dano que a implacável marcha para a direita dos partidos burgueses nos países capitalistas avançados trouxe aos trabalhadores ao longo de muitas décadas. Mas esse impulso para a direita deve ser enfrentado no campo de batalha das ideias com propostas ousadas e agressivas que vão além da defesa de retaguarda; deve promover os interesses dos trabalhadores; e deve fornecer uma visão além da resignação de que não há alternativa para a recuperação  de um sistema capitalista falido.

Se conquistarmos os trabalhadores para essa visão, sem dúvida chegará o dia em que realmente encontraremos a cara feia do fascismo.

NOTAS:
(1) Para um relato divertido, mas notavelmente sofisticado da ascensão do fascismo e da sua lógica, nada melhor do que assistir ao filme de Bernardo Bertolucci, 1900. Este épico de 5 horas e meia captura a dinâmica de classe desde as raízes do fascismo italiano até à sua derrota em 1944. Perdoe-se o disparatado final do compromisso histórico que Bertolucci, sem dúvida, desenvolveu a partir do programa de 1976 do Partido Comunista Italiano.

 

Fonte: https://mltoday.com/fascism-after-a-hundred-years/, publicado e acedido em 16 de maio de 2022

Fonte da foto: https://www.wikiwand.com/pt/It%C3%A1lia_Fascista

 

Tradução de TAM